Cartesio: il dualismo cartesiano e l'analisi delle passioni

secondo Cartesio:

-la Rex extensa—> cioè la materia la red cogitans—> cioè il pensiero

sono distinte e indipendenti l’anima può continuare a esistere anche se il corpo muore, tuttavia anima e corpo interagiscono grazie alla ghiandola pineale la quale consente di unificare le sensazioni e di creare una connessione tra spirito e materia

-Nell’uomo si possono distinguere:

• le azioni—> dipendono dalla volontà e sono frutto dell’agire libero

• le passioni—> sono affezioni involontarie causate dalle forze meccaniche del corpo

l’uomo deve imparare a dominare le passioni che lo rendono schiavo in questo modo si svincolo dalla soggezione al corpo e afferma il proprio libero arbitrio:

in ciò consiste la saggezza—> dominio della ragione sulle passioni rispetto delle tre massime della morale provvisoria:

1. obbedire alle leggi del proprio paese

2. seguire i dettami della ragione

3. vincere piuttosto se stessi che la fortuna

Commenti

Post popolari in questo blog

l'idealismo etico di Fichte

Fichte sostiene che l’Io è un processo creativo e infinito che si articola in tre momenti : •tesi→ l’Io pone se stesso⇾ si rivela come attività auto creatrice •antitesi→ l’Io pone il non-Io⇾ produce l’altro da sé come oggetto e ostacolo indispensabile alla sua attività •sintesi→ l’Io oppone, nell’Io, all’Io divisibile un non-Io divisibile⇾ si particolarizza nei singoli io empirici e finiti contrapposti alle cose del mondo sostiene che: - la natura e il mondo non possono esistere in modo indipendente dall’Io , il quale pone il non-io e si determina come io empirico grazie all’ immaginazione produttiva - il compito dell’uomo è affermare la propria libertà , infatti il mondo esiste in funzione dell’attività dell’uomo e del suo auto perfezionamento ↳ primato della vita morale rispetto a quella teoretica Secondo Fichte l’uomo ha il suo fine nella società , la quale ha l’obiettivo di realizzare la completa unità di tutti i suoi membri grazie alle due ...

Continua a leggere

il problema estetico nella Critica del giudizio

Nella critica del giudizio si analizza la facoltà del sentimento (=facoltà del giudizio) intesa come organo dei giudizi riflettenti i quali: si distinguono da⇾ i giudizi determinanti (dell’ intelletto) che “ determinano ” l’oggetto fenomenico unificando il molteplice attraverso le categorie dell’intelletto si distinguono in⇾ giudizi estetici e giudizi teleologici si afferma che → il giudizio estetico nasce dal sentimento (di piacere o di dispiacere) esso è: contemplativo e disinteressato universale ⇾ infatti in tutti gli uomini esiste un senso comune , il quale coglie l’accordo tra l’immagine della cosa e le nostre esigenze di unità e finalità , la bellezza non è nelle cose ma nel soggetto che la percepisce → il sublime è il sentimento dell’illimitato e si distingue in: sublime matematico ⇾ ha per oggetto la "grandezza della natura" sublime dinamico ⇾ ha per oggetto la "potenza della natura" → il giudizio teologico deriva da un’esigenza ...

Continua a leggere

la materia e il mondo fisico

secondo la fisica cartesiana: -il mondo è una grande sostanza estesa (Rex extensa)—> la quale è uniforme e continua (esclusione del vuoto) e senza limiti o indefinita, in essa non ci sono incremento e decremento di materia, ma soltanto variazione di forma. -tutto l’universo è regolato da due principi : • la materia inerte • la quantità costante di moto—> quest’ultimo è soggetto alle tre leggi del movimento : inerzia, moto rettilineo, conservazione della quantità di moto -La natura è come una macchina (meccanismo) la quale segue unicamente le leggi dell’estensione del movimento quindi va studiata solo nelle sue caratteristiche oggettive

Continua a leggere

blog filosofia 4P

Cerca nel blog